Mahdi for All

... He will come

غيبت>علت غيبت>6- جريان سنت الهي

غيبت>علت غيبت:

6- جريان سنت الهي:

امام صادق(عليه السلام) فرمود: «وجه الحكمة فى غيبته، وجه الحكمة فى غيبات من تقدّمه من حجج اللّه تعالى ذكره».( 1 )
وجه حكمت در غيبت او، همان وجه حكمت در غيبت هايى است كه توسط حجّت هاى الهى پيش از او صورت گرفته، به عبارت ديگر مى توان وجه غيبت حضرت مهدى(عليه السلام) را استمرار همان سنّت حكيمانه اى دانست كه در ادوار گذشته ي تاريخ به غيبت بسيارى از انبياء و اولياء انجاميده است. چنانكه باز هم امام صادق(عليه السلام) فرمود: «إنّ سنن الانبياء(عليهم السلام) بما وقع بهم من الغيبات حادثة فى القائم منّا اهل البيت حذوالنّعل بالنّعل و القذّة بالقذّة».( 2 )
«سنت هاى پيامبران نسبت به غيبت هايى كه براى شان پيش آمد، همگى به طور تمام و كمال در مورد قائم ما اهل بيت، اتفاق مى افتد.»

1 ـ بحار الانوار ج 52 صفه 91 به نقل از علل الشرايع.
2 ـ كمال الدين ج 2 باب 33 حديث 31 صفحه 345.

برای اطلاعات بیشتر به این دو مطلب مراجعه كنيد:

غيبت>علت غيبت>4- علل سياسي-اجتماعی غيبت

غيبت>علت غيبت>3- فلسفه ي غيبت در منابع كلام شيعه

|+| نوشته شده توسط Sayed Hussain در دوشنبه 1385/11/30 ساعت 19:18 |

غيبت>علت غيبت>5- امتحانِ درجه ي تسليم در برابر اراده‌ي خدا

غيبت>علت غيبت:

5- امتحانِ درجه ي تسليم در برابر اراده‌ي خدا:

امام صادق (عليه السلام) فرمودند: «إنّ وجه الحكمة فى ذلك لاينكشف اِلاّ بعد ظهوره، كما لاينكشف وجه الحكمة لما اتاه الخضر من خرق السفينة، و قتل الغلام و اقامة الجدار لموسى(عليه السلام) اِلاّ وقت افتراقهما.»( 1)
«وجه حكمتى كه در غيبت حضرت مهدى(عليه السلام) هست جز بعد از ظهورش، معلوم نمى گردد. چنانكه وجه حكمتى كه در افعال حضرت خضر بود نسبت به سوراخ كردن كشتى و كشتن پسرك و برپا داشتن ديوار نيمه خراب، براى حضرت موسى(عليه السلام) جز در وقت جدا شدن آن دو ظاهر نگشت.»
ذكر جريان ملاقات حضرت خضر(عليه السلام) و حضرت موسى(عليه السلام) در كلام امام صادق(عليه السلام)، اشاره به اين نكته دارد كه مأموريت حضرت موسى(عليه السلام)از جانب خدا، براى درك حضور و همراهىِ حضرت خضر(عليه السلام)، به منظور آزمايش ميزان تحمّل او در برابر امور ناشناخته و درجه ي تسليم او در مقابل حكمت هاى پوشيده هستى، صورت گرفت.
غيبت حضرت مهدى(عليه السلام) نيز مى تواند صدها حكمت پنهان داشته باشد كه جز در موقع ظهور آن حضرت روشن نمى شوند. آنچه مطلوب است تسليم در برابر اراده ي الهى است كه اين غيبت را تقدير فرموده است.

1ـ كمال الدين، ج 2، باب 44، ح 11، ص 482.

برای اطلاعات بیشتر به این دو مطلب مراجعه كنيد:

غيبت>علت غيبت>4- علل سياسي-اجتماعی غيبت

غيبت>علت غيبت>3- فلسفه ي غيبت در منابع كلام شيعه

|+| نوشته شده توسط Sayed Hussain در دوشنبه 1385/11/30 ساعت 19:4 |